Participation culturelle des réfugiés

Recommandations politiques à la Commission européenne sur la participation culturelle des réfugiés

Sur la base des résultats d’une enquête Delphi menée auprès des membres du panel dans 9 Etats membres de l’UE, de l’expérience de 8 présentations culturelles (en co-création), dans 4 villes européennes et de la conférence finale du projet.

Conclusions de l’étude Delphi

De nombreuses interprétations différentes du concept de participation culturelle, allant de l’assimilation – enseigner la culture du nouveau pays pour que les nouveaux arrivants puissent l’assimiler pleinement et s’y adapter – à la participation à la vie culturelle d’une manière égale en ce que les pensées, expériences et expressions culturelles des réfugiés sont considérées comme aussi précieuses que celles des autres participants ou créateurs.

Il est frappant de constater que dans un pays comme la Suède, où l’égalité des droits entre les femmes et les hommes est primordiale et considérée comme une réalisation qui n’est pas à l’étude, l’assimilation est plus évidente que dans un pays comme le Portugal, qui a développé une pratique active de cocréation ces dernières années.

Lorsque la participation culturelle au sens large est utilisée comme définition (participation à la vie culturelle et sociale générale du nouveau pays), l’accent est davantage mis sur l’intégration et, dans certains cas, sur l’assimilation. Là où la définition de la participation culturelle met davantage l’accent sur la participation à la vie culturelle, l’accent est davantage mis sur le rôle actif des réfugiés et ceux-ci sont considérés davantage comme des créateurs qui ont leur propre valeur ajoutée (co-création).

Il est frappant de constater que presque tous les répondants Delphi, lorsqu’on les interroge sur l’avenir de la participation culturelle des réfugiés, pensent davantage dans le sens d’une contribution active des réfugiés et de la co-création que dans celui d’une participation générale dans la culture dominante. La participation au Delphi et la réflexion sur les définitions, les objectifs, les moyens et les attentes concernant la participation culturelle et la co-création de réfugiés ont clairement contribué à donner une image plus claire de ce qu’est la participation culturelle et comment les réfugiés peuvent y jouer un rôle plus actif.

Expériences en matière de présentations culturelles

Dans le cadre du projet, plusieurs présentations culturelles ont été faites sur la base des entretiens d’histoire orale et en co-création avec des travailleurs sociaux et des personnes interrogées :

Une vidéo et un spectacle de danse sur la vie des réfugiés et l’expérience de la ville à différents endroits à Paris..
Quatre soirées sur les différentes phases de la vie des réfugiés liées à quatre formes d’art différentes au Musée Red Star Line à Anvers,
Un festival culturel avec beaucoup d’espace pour les expressions culturelles des différentes communautés de Bochum avec toutes sortes d’activités de suivi au LWL Industrie Museum Zeche Hannover.
Une pièce de théâtre combinant musique et style théâtral sur la question de savoir d’où les gens tirent leur droit d’exister à Turin.

L’expérience des présentations montre que les images parfois statiques sur les réfugiés et leurs cultures n’existent pas dans la pratique. Les réfugiés sont des personnes qui développent leurs perceptions de l’art et de la culture et qui font des choix quant aux éléments du nouvel environnement culturel qui sont importants pour eux et aux éléments qu’ils veulent préserver ou transformer à partir de leur culture originale. L’équilibre entre ces différentes cultures et les identités qui y sont liées est un sujet qui revient aussi souvent dans les entrevues de Specially Unknown.

Quelques conclusions de la Conférence Oracle d’Amsterdam

Lors de la conférence de clôture du projet Specially Unknown, intitulé Oracle of Amsterdam, les thèmes de la participation culturelle et de la co-création ont été largement débattus.

Les participants ont examiné les différentes manières dont la participation culturelle a été comprise et mise en œuvre : en donnant aux réfugiés accès aux programmes réguliers des institutions culturelles, en organisant des événements qui mettent en valeur l’art et la culture des réfugiés et leur donnent l’occasion de rencontrer les gens du pays, et en créant des programmes artistiques en collaboration avec les réfugiés en tant que conservateurs, directeurs, membres du conseil d’administration et artistes.
Ce dernier a été choisi comme étant le plus préférable. C’est elle qui a le plus de potentiel pour ” comparer ” (par opposition à la
“La ” désagrégation ” des sociétés, parce qu’elle implique l’égalité à tous les niveaux et à toutes les étapes de la diversité : personnel, public et productions des institutions culturelles en place.

Un élément central de la politique de participation culturelle des villes devrait être de créer les conditions d’une co-création avec les réfugiés. Le but et le résultat souhaitable de la co-création est de créer une copropriété “. Et pourtant, tout le monde est d’accord : la co-création est plus une question de processus que de résultat.

Le principe général de cette approche est le suivant : examiner et se concentrer sur les questions et les sujets que différents groupes ont en commun. Des idées très concrètes ont été proposées pour y parvenir : plus de personnes de la 2ème génération de réfugiés, pour établir des liens entre les différents groupes ; des influenceurs avec le milieu des réfugiés dans les institutions culturelles existantes, ainsi qu’un “agent de diversité” qui peut tenir un miroir et assurer l’égalité et la diversité.

Sur la base de ces analyses et de ces expériences, le projet Spécialement Inconnu formule les recommandations politiques suivantes à la Commission européenne :

Il est important de raconter des histoires. Les histoires font mais aussi brisent les sociétés et la cohésion sociale. Il est important de réaliser que les histoires deviennent des récits et que les récits deviennent des politiques. Et les politiques deviennent du discours public et de la politique. La Commission européenne peut jouer un rôle important en encourageant les groupes oubliés et sous-estimés à raconter leur histoire et à s’assurer qu’ils ne font pas seulement l’objet de stéréotypes négatifs dans les histoires des autres. Pour maintenir la démocratie dans les Etats membres de l’UE, les histoires des minorités devraient faire partie du patrimoine culturel.
L’histoire orale peut être un outil important d’autonomisation, une plateforme pour briser les silences, créer de l’empathie, développer l’estime de soi, aider à la guérison après des expériences traumatisantes, et faire prendre conscience de faire partie de la communauté locale, nationale et européenne et de son histoire. En partageant leurs histoires, les réfugiés deviennent des médiateurs de la culture, des traditions, des expériences et des sentiments.
L’histoire orale peut être
- Un point de départ pour de futurs projets de co-création et de participation culturelle des réfugiés ;
- Une source (scientifique), dans différents réseaux professionnels, lors de conférences et de recherches pour diffuser les idées et les nouveaux récits ainsi que pour créer de nouveaux réseaux et échanges internationaux ;
- Une partie des plans d’éducation et de la didactique.
Les villes européennes, avec une attention particulière pour les villes à passé colonial, ont un rôle à jouer :
- Créer un espace d’écoute, de narration et d’échange et promouvoir l’histoire orale comme outil ;
- Création de nouveaux projets et promotion des projets existants ;
- Collaboration avec d’autres villes sur ces sujets (projets conjoints).
La Commission européenne a un rôle à jouer pour encourager ces villes à travailler sur ces questions en leur accordant des projets inspirants. La Commission européenne devrait garder cela à l’esprit lorsqu’elle élabore des programmes visant à stimuler l’histoire orale, la narration d’histoires et la co-création par des réfugiés :
- L’intégration n’est pas une co-création. L’intégration est généralement unilatérale. L’intégration pourrait être une co-création, si elle concerne toutes les parties (les deux, deux), si les deux parties doivent s’intégrer, et non une seule ;
- La co-création, ce n’est pas seulement travailler ensemble, c’est aussi travailler sur les principes d’égalité en tout, surtout dans la prise de décision tout au long du processus ;
- Un élément central du développement de la politique de la ville devrait être : aider et motiver les réfugiés à participer à la culture et à la société, renforcer leur confiance en soi et leur motivation à utiliser leurs talents et compétences.