Rinnovamento del patrimonio culturali

Alcuni retroscena e raccomandazioni politiche per le istituzioni e le organizzazioni culturali

1. Introduzione

Progettazione del progetto

Specially Unknown è un progetto biennale di storia orale che si concentra sul contributo dei rifugiati allo sviluppo di quattro città europee (Anversa, Bochum, Parigi e Torino). Il progetto ha due piste principali: raccogliere, registrare e rendere accessibili 140 storie di vita dei rifugiati e fare presentazioni artistiche pubbliche per mostrare il contenuto del progetto ad un vasto pubblico. In quattro comitati direttivi urbani, i rappresentanti dei musei, degli archivi e di altre organizzazioni dei beni culturali insieme ai rifugiati fanno le scelte principali per la realizzazione del progetto.

Motivazione e scopo

Stichting BMP e gli altri partner del progetto si concentrano con questo progetto di storia orale sul rapporto tra i rifugiati, la città e le istituzioni culturali (musei e archivi) della città. Il progetto mira a contribuire alla rappresentazione di questo gruppo nel patrimonio delle quattro grandi città. Si tratta di varie comunità che vivono in città da decenni, ma il cui patrimonio è difficilmente reperibile negli archivi o nei musei cittadini. Come sono stati accolti, come hanno vissuto la città, come si è formata la loro identità in interazione con quella città? Le storie dei rifugiati fanno parte delle storie della città in cui vivono. Con la metodologia della storia orale, le storie che non sono state raccontate possono essere rintracciate e portare a fonti di materiale che possono essere utilizzate dagli archivi e dai (futuri) ricercatori.

Il materiale di partenza sarà offerto agli archivi delle quattro città e sarà trasmesso in streaming e reso accessibile per ulteriori ricerche attraverso i servizi di archiviazione dei dati e Netwerked Services (DANS) della Royal Netherlands Academy of Sciences (KNAW). Inoltre, il materiale raccolto (contenuti, immagini e temi) sarà utilizzato per creare mostre e altre presentazioni pubbliche da parte di persone provenienti da varie comunità di rifugiati, in collaborazione con gli artisti. Lo scopo di questo progetto era quello di incoraggiare le comunità di rifugiati e altre comunità cittadine ad usare la storia orale come metodo per registrare il proprio patrimonio, per contribuire al patrimonio riconoscibile e per stabilire relazioni durature tra le istituzioni culturali e le comunità di rifugiati.

Rilevanza per gli archivi e i musei della città

I musei e gli archivi cittadini non possono ignorare l’impatto che i processi di globalizzazione hanno sulla città e sul loro ruolo di istituzioni del patrimonio urbano. La visione delle grandi città è che non esiste più una maggioranza di olandesi nativi. L’era della super-diversità, in cui altre culture, altri modi di pensare e altre identità influenzano il nostro “io”, ha rimesso in discussione concetti come identità e patrimonio culturale. Allo stesso tempo, gli sviluppi tecnologici stanno sfumando i confini tra “qui” e “là”. La questione è come i musei e gli archivi cittadini possono rapportarsi alle nuove dinamiche e alla diversità della città transnazionale. Con la loro politica di raccolta e i loro progetti, sia gli archivi che i musei mirano alla rappresentatività e alla riconoscibilità, e stanno cercando di farlo. Come possono raccogliere ed esporre tutti i diversi valori, credenze ed espressioni culturali quotidiane? Sulla base di questa attualità, Specially Unknown Unknown si chiede come il progetto speciale senza precedenti possa contribuire a creare un patrimonio urbano rappresentativo, riconoscibile e innovativo.

2. Quadro di riflessione: istituzioni del patrimonio, luogo e identità

Contesto sociale: connessione complessa

Le istituzioni del patrimonio sono interpreti dell’identità nazionale o locale. Tuttavia, si confrontano con una realtà in cui l’identità sta diventando sempre meno chiara. L’interazione tra globalizzazione, mobilità e sviluppi tecnologici fa sì che la società sia sempre più soggetta a cambiamenti. L’accesso quasi illimitato a nuovi luoghi, conoscenze e opinioni ha reso il mondo più accessibile e più complesso per le persone allo stesso tempo. Grazie alla facilità di mantenere i contatti attraverso i nuovi media, l’interazione sociale e le relazioni sono sempre meno legate al luogo. Gli eventi che vanno ben oltre il nostro ambiente possono più che mai penetrare il nostro ambiente e la nostra esperienza. La complessa interconnessione delle persone con i luoghi di tutto il mondo ha conseguenze sulla relazione tra luogo e identità.

Nella crescente complessità, le persone sono alla ricerca di significato e connessione. Ciò che colpisce è il verificarsi di frammentazione e fluidità. Le persone si collegano sempre più temporaneamente a varie cose per loro importanti. Come dice Hans Boutellier nel suo libro “The Improvisation Society”: “Ci troviamo di fronte al non trascurabile compito psicologico di identificarci con una moltitudine di ruoli, posizioni e connessioni. Dove mancano forme evidenti di identità, dobbiamo cercare riparo”. Questo non va bene per tutti. Come dice Boutellier, c’è una tensione tra il desiderio di una chiara immagine di sé e le forze costantemente frammentarie del mondo esterno. Dove possono ancora attecchire le persone? E quale ruolo possono svolgere le istituzioni culturali in questo contesto?

Rifugiati e polifonia

È qui che il tema e la struttura del progetto Specially Unknown entrano in gioco in relazione al problema delle istituzioni culturali. Il progetto può essere visto come un caso di studio per indagare la relazione tra identità, luogo e connessione complessa. Un quadro interessante per questo è la teoria della diaspora delle scienze sociali e culturali. Essere ‘in diaspora’ si riferisce in senso stretto a (gruppi di) persone che sono state costrette a lasciare il loro paese d’origine. A differenza dei migranti, i rifugiati di solito non sono in grado di ritornare. Il legame con il paese di nascita rimane, non fissato nel passato, ma come base per affrontare il nuovo contesto. Nella loro vita qui e ora, i rifugiati portano con sé ricordi ed esperienze del passato. Mantenere i contatti con le persone del proprio “gruppo” è un fattore importante per sviluppare nuove forme di identità e radici e per ricreare il passato nel presente. Il paese di nascita non è stato semplicemente lasciato indietro, ma una delle fonti di discorsi disponibili in un “presente polifonico” (Ghorashi, 2004).

La diaspora, l’identità e i media

Un aspetto importante delle comunità della diaspora è che sono diventate separate dal luogo (condiviso) come contesto (storico) di relazioni sociali. Nel caso della diaspora, l’interazione sociale e la comunicazione hanno luogo in larga misura nello spazio virtuale. Le connessioni virtuali, rese possibili dai moderni media, sono così diventati elementi definitori della formazione dell’identità e della comunità. Il punto di partenza della letteratura è che allentare la connessione tra luogo, comunità e cultura offre spazio all’immaginazione. Nello spazio virtuale che collega le diaspore, emergono narrazioni sul luogo, la storia, la cultura e l’identità. L’importanza attribuita a questa idea è che le diaspore mettono in discussione le immagini mainstream dell’identità (nazionale).

Le città come luoghi in cui si esprime l’identità della diaspora

La ricerca sull’identità della diaspora si concentra solitamente sulle comunità nelle città. È la città (mondiale) con il suo carattere transnazionale dove persone con origini e visioni del futuro diverse si incontrano e formano nuove comunità. Come dice bene il sociologo Kevin Robins: La nazione, possiamo dire, è uno spazio di identificazione e identità, mentre la città è uno spazio esistenziale e sperimentale”. È nelle dinamiche della città, con la sua diversità demografica, le differenze culturali e l’eterogeneità, che le persone entrano in contatto con la differenza e dove cercano la propria rappresentazione. I processi di globalizzazione sono accompagnati da un desiderio di riconoscimento e di connessione con l’ambiente circostante.

In che modo le istituzioni del patrimonio urbano possono interpretare il carattere della città se mescola sempre più identità provenienti da altrove? Quali sono i leganti dell’identità all’interno di una città in quanto luogo è sempre più influenzato dallo spazio? Dove inizia l’interpretazione dell’identità e dove finisce?

I rifugiati come precursori della “coscienza della diaspora”.

Nella letteratura cosmopolita, il concetto di diaspora viene ulteriormente ampliato e interpretato anche come metafora della vita e dell’identità in un’epoca cosmopolita. Anche nell’arte contemporanea si presta molta attenzione alla “coscienza della diaspora”, la mentalità necessaria per potersi radicare in un ambiente in continuo cambiamento. Il ragionamento alla base di Specially Unknown è che i rifugiati sono precursori della coscienza della diaspora. I rifugiati sono stati costretti a lasciare la loro patria e di solito non sono in grado di ritornare qui. Sono costretti a dare un senso al desiderio delle loro radici in altri modi.

3. Il contributo di Specially Unknown: relazioni con i rifugiati e il patrimonio culturale

Le istituzioni del patrimonio urbano devono essere collegate a questi cambiamenti. Esse cercano modi per rendere conto del contesto, dell’identità e dei bisogni del pubblico che vogliono raggiungere e servire. Specially Unknown vuole dare il suo contributo creando nuovo materiale, offrendo un’opportunità per una ricerca comune e nuove forme di espressione, e stabilendo nuove relazioni (durature).

Attuazione del progetto in breve

Nei quattro comitati direttivi urbani del progetto Specially Unknown, i rappresentanti dei musei e degli archivi della città, insieme ai rifugiati e ad altre organizzazioni rilevanti, compiono scelte per la realizzazione del progetto, come la selezione delle comunità, i temi rilevanti per le interviste e la progettazione delle presentazioni finali. Tra l’ottobre 2017 e l’ottobre 2019, 140 interviste di storia orale sono state condotte da operatori sul campo con un background di rifugiati. Sulla base di queste interviste, sono state realizzate 9 presentazioni culturali. Il contenuto delle interviste e le esperienze con le presentazioni pubbliche hanno fornito spunti per questo memorandum.

Presentazioni creative in co-creazione

Attraverso le presentazioni artistiche, i rifugiati sono sfidati a lavorare insieme sul tema della diaspora dello sradicamento e del collegamento con il nuovo ambiente. I percorsi hanno dato spazio a diversi modi (artistici) per avviare la discussione. La ricerca di rifugiati “chi siamo noi” corre in sincronia con la ricerca di musei e archivi su come essi dovrebbero rappresentare l’attualità della super-diversità contemporanea. Le presentazioni finali hanno fornito ampie possibilità di riunire entrambi i movimenti. La sfida del progetto di rendere la super-diversità della città tangibile, visibile e riconoscibile con le presentazioni finali in una co-creazione tra i partner del patrimonio culturale e le comunità di rifugiati è stata ben riuscita. Insieme indagano il rapporto tra luogo e identità nell’attuale contesto urbano e creano nuove forme per consolidare in prodotti e presentazioni i problemi che ne derivano. Questo processo può essere significativo per il patrimonio del futuro. L’intenzione dei partner coinvolti di continuare su questa strada e di continuare a lavorare sulle presentazioni che si creano in co-creazione con i rifugiati, anche dopo il completamento del progetto, può servire da esempio per altre istituzioni culturali e culturali.

Raccomandazioni politiche per le organizzazioni e le istituzioni culturali

Sulla base dell’esperienza acquisita finora, il progetto Specially Unknown ha prodotto le seguenti raccomandazioni politiche per le organizzazioni e le istituzioni culturali:

Un elemento centrale dello sviluppo delle politiche cittadine dovrebbe essere: aiutare e motivare i rifugiati a partecipare alla cultura e alla società, costruire la loro fiducia in se stessi e la motivazione a utilizzare i loro talenti e le loro competenze.
Fare attenzione a non creare concorrenza tra migranti e rifugiati. Trovare il modo di incorporare esperienze diverse nelle nostre società. Come possiamo condividere lo spazio che abbiamo per gruppi diversi?
Creare “Diversità”: la capacità di lavorare insieme a persone con background diversi e di assicurare che i diversi talenti siano riconosciuti.
Superare il concetto di “rifugiato” (considerando le persone come cittadini invece che come rifugiati, concentrandosi sulle competenze e su ciò che le persone sanno e possono fare, e non sullo status di rifugiato);
Per la partecipazione culturale sono necessari facilitatori/abbassatori culturali (persone che aiutano a stabilire connessioni tra gruppi diversi, come i migranti/rifugiati di seconda generazione).
Sono necessari influenzatori (persone con un background di rifugiati) sulle posizioni in cui possono ottenere cambiamenti (all’interno delle istituzioni esistenti).
Incorporare i rifugiati nella struttura (delle istituzioni decisionali/politiche) e ricevere la stessa retribuzione;
Rendere possibile (trovare fondi per) i rifugiati per ottenere posizioni influenti all’interno delle istituzioni;
Istituire un responsabile della diversità in tutte le istituzioni, con il compito di “tenere uno specchio” e garantire l’uguaglianza e la diversità del personale, del pubblico e delle produzioni/prodotti;
La co-creazione non è solo lavorare insieme, ma sta lavorando sui principi di uguaglianza in ogni cosa, specialmente nel processo decisionale durante l’intero processo;
Smettere di fare “per” e iniziare a fare “con” e dare uno spazio reale ai rifugiati e alle persone di altri gruppi (alcune idee possono essere rubate o rimodellate dai responsabili politici);
La co-creazione richiede anche la parità di pagamento/finanziamento;
Per la co-creazione è essenziale che tutti sappiano che ognuno è uno stakeholder;
L’integrazione non è co-creazione. L’integrazione è di solito unilaterale. L’integrazione potrebbe essere co-creazione, se si riferisce a tutte (entrambe, due) le parti, se entrambe le parti hanno bisogno di integrarsi, non solo una;
Cambiare la narrazione – non i protagonisti! – del nostro sistema occidentale attraverso le arti;
Usare le arti per creare una nuova società, una nuova narrazione e, alla fine, un nuovo sistema educativo.