Renouvellement du patrimoine

Quelques antécédents et recommandations politiques à l’intention des institutions et organisations culturelles

 

 

1. Introduction

Conception du projet

Specially Unknown est un projet d’histoire orale de deux ans qui se concentre sur la contribution des réfugiés au développement de quatre villes européennes (Anvers, Bochum, Paris et Turin). Le projet comporte deux volets principaux : la collecte, l’enregistrement et la mise à disposition de 140 récits de vie de réfugiés et des présentations artistiques publiques pour montrer le contenu du projet à un large public. Dans quatre comités directeurs urbains, des représentants des musées, des archives et d’autres organisations du patrimoine, ainsi que des réfugiés, font les principaux choix pour la mise en œuvre du projet.

 

Motivation et objectif

Stichting BMP et les autres partenaires du projet se concentrent avec ce projet d’histoire orale sur la relation entre les réfugiés, la ville et les institutions du patrimoine (musées et archives) de la ville. Le projet vise à contribuer à la représentation de ce groupe dans le patrimoine des quatre grandes villes. Il s’agit de diverses communautés qui vivent dans la ville depuis plusieurs décennies, mais dont le patrimoine se trouve difficilement dans les archives de la ville ou dans les musées municipaux. Comment ont-ils été reçus, comment ont-ils vécu la ville, comment leur identité s’est-elle formée en interaction avec cette ville ? Les histoires des réfugiés font partie des histoires de la ville où ils vivent. Grâce à la méthodologie de l’histoire orale, les histoires qui n’ont pas été racontées peuvent être retracées et mener à des documents sources qui peuvent être utilisés par les archives et les (futurs) chercheurs.

Le matériel source sera offert aux archives des quatre villes et sera diffusé en continu et rendu accessible pour des recherches plus approfondies via les services d’archivage de données et de réseautage (DANS) de l’Académie royale des sciences des Pays-Bas (KNAW). On peut également les trouver sur le site Web du projet : www.speciallyunknown.eu De plus, le matériel recueilli (contenu, images et thèmes) sera utilisé pour créer des expositions et d’autres présentations publiques par des personnes de diverses communautés de réfugiés, en collaboration avec des artistes. L’objectif de ce projet était d’encourager les réfugiés et les autres communautés urbaines à utiliser l’histoire orale comme méthode d’enregistrement de leur propre patrimoine, de contribuer à un patrimoine reconnaissable et d’établir des relations durables entre les institutions du patrimoine et les communautés de réfugiés.

 

Pertinence pour les archives municipales et les musées

Les musées et les archives de la ville ne peuvent ignorer l’impact que les processus de mondialisation ont sur la ville et sur leur rôle en tant qu’institutions du patrimoine urbain. La vision des grandes villes est qu’il n’y a plus une majorité de Néerlandais de souche. L’ère de la super-diversité, où d’autres cultures, d’autres façons de penser et d’autres identités influencent notre ” soi “, a remis en question des concepts comme l’identité et le patrimoine culturel. En même temps, les développements technologiques estompent les frontières entre ” ici ” et ” là-bas “. La question est de savoir comment les musées et les archives de la ville peuvent s’adapter à la nouvelle dynamique et à la diversité de la ville transnationale. Par leur politique et leurs projets de collection, les archives et les musées visent à la représentativité et à la reconnaissance, et ils cherchent à le faire. Comment peuvent-ils rassembler et exposer toutes les différentes valeurs, croyances et expressions culturelles quotidiennes ? Sur la base de cette actualité, Specially Unknown se demande comment le projet spécial sans précédent peut contribuer à un patrimoine urbain représentatif, reconnaissable et innovant.

 

2. Cadre de réflexion : institutions, lieu et identité patrimoniales

 

Contexte social : des liens complexes

Les institutions patrimoniales sont des interprètes de l’identité nationale ou locale. Cependant, ils sont confrontés à une réalité dans laquelle l’identité devient de moins en moins univoque. L’interaction de la mondialisation, de la mobilité et de l’évolution technologique fait que la société est de plus en plus soumise au changement. L’accès presque illimité à de nouveaux lieux, connaissances et opinions a rendu le monde plus accessible et plus complexe pour les gens en même temps. En raison de la facilité de maintenir le contact par le biais des nouveaux médias, l’interaction sociale et les relations sont de moins en moins liées au lieu. Des événements venant de bien au-delà de notre propre environnement peuvent plus que jamais pénétrer notre environnement et notre expérience. L’interdépendance complexe des personnes avec des lieux dans le monde entier a des conséquences sur la relation entre le lieu et l’identité.

Dans la complexité croissante, les gens recherchent le sens et le lien. Ce qui est frappant, c’est l’apparition de la fragmentation et de la fluidité. De plus en plus, les gens se connectent temporairement à diverses choses qui sont importantes pour eux aujourd’hui. Comme le dit Hans Boutellier dans son livre “The Improvisation Society” : “Nous sommes confrontés à la tâche psychologique non négligeable de nous identifier à une multitude de rôles, de positions et de relations. Là où les formes évidentes d’identité font défaut, nous devons chercher nous-mêmes un abri.” Cela ne va pas bien pour tout le monde. Comme le dit Boutellier, il y a une tension entre le désir d’une image de soi sans ambiguïté et les forces qui fragmentent constamment le monde extérieur. Où les gens peuvent-ils encore s’enraciner ? Et quel rôle les institutions patrimoniales peuvent-elles jouer à cet égard ?

 

Réfugiés et polyphonie

C’est là que le thème et la structure du projet Spécialement Inconnu entrent en jeu par rapport à la problématique des institutions patrimoniales. Le projet peut être considéré comme une étude de cas pour étudier la relation entre l’identité, le lieu et la connectivité complexe. Un cadre intéressant pour cela est la théorie de la diaspora des sciences sociales et culturelles. Etre’en diaspora’ fait référence dans un sens étroit aux (groupes de) personnes qui ont été forcées de quitter leur pays d’origine. Contrairement aux migrants, les réfugiés sont généralement dans l’impossibilité de rentrer chez eux. Le lien avec le pays de naissance n’est pas figé dans le passé, mais sert de base pour faire face au nouveau contexte. Dans leur vie ici et maintenant, les réfugiés emportent avec eux des souvenirs et des expériences du passé. Maintenir le contact avec les gens de leur ” propre groupe ” est un facteur important dans le développement de nouvelles formes d’identité et de racines et dans la recréation du passé dans le présent. Le pays de naissance n’a pas été simplement laissé pour compte, mais l’une des sources de discours disponibles dans un ” présent polyphonique ” (Ghorashi, 2004).

 

Diaspora, identité et médias

Un aspect important des communautés de la diaspora est qu’elles se sont séparées du lieu (partagé) en tant que contexte (historique) des relations sociales. Dans le cas de la diaspora, l’interaction sociale et la communication ont lieu dans une large mesure dans l’espace virtuel. Les connexions virtuelles, rendues possibles par les médias modernes, sont ainsi devenues des éléments déterminants pour la formation de l’identité et de la communauté. Le point de départ de la littérature est que le relâchement du lien entre le lieu, la communauté et la culture offre un espace d’imagination. Dans l’espace virtuel qui relie les diasporas, des récits sur le lieu, l’histoire, la culture et l’identité émergent. L’importance attachée à cette idée est que les diasporas remettent en question les images traditionnelles de l’identité (nationale).

 

Les villes comme lieux d’expression de l’identité de la diaspora

La recherche sur l’identité de la diaspora se concentre généralement sur les communautés dans les villes. C’est la ville (du monde) avec son caractère transnational où des personnes d’origines et de visions différentes se rencontrent et forment de nouvelles communautés. Comme le dit gentiment le sociologue Kevin Robins : La nation est un espace d’identification et d’identité, tandis que la ville est un espace existentiel et expérimental”. C’est dans la dynamique de la ville, avec sa diversité démographique, ses différences culturelles et son hétérogénéité, que les gens entrent en contact avec la différence et cherchent leur propre représentation. Les processus de mondialisation s’accompagnent d’un désir de reconnaissance et de connexion avec l’environnement immédiat.

 

Comment les institutions du patrimoine urbain peuvent-elles interpréter le caractère de la ville si elle mélange de plus en plus d’identités d’ailleurs ? Quels sont les liens identitaires au sein d’une ville, alors que l’espace influence de plus en plus le lieu ? Où commence et où finit l’interprétation de l’identité ?

 

Les réfugiés, précurseurs de la ” conscience de la diaspora “

Dans la littérature cosmopolite, le concept de diaspora est encore élargi et interprété comme une métaphore de la vie et de l’identité à une époque cosmopolite. Dans l’art contemporain aussi, une grande attention est portée à la ” conscience de la diaspora “, la mentalité nécessaire pour pouvoir s’enraciner dans un environnement en constante évolution. Le raisonnement qui sous-tend l’ouvrage est que les réfugiés sont des précurseurs dans la conscience de la diaspora. Les réfugiés ont été forcés de quitter leur patrie et sont généralement dans l’impossibilité d’y retourner. Ils sont forcés de donner un sens au désir de leurs racines par d’autres moyens.

 

3. L’apport de Specially Unknown : relations avec les réfugiés et le patrimoine

Les institutions du patrimoine urbain doivent s’adapter à ces changements. Ils cherchent des moyens de tenir compte des antécédents, de l’identité et des besoins du public qu’ils veulent rejoindre et servir. Particulièrement Inconnu veut y contribuer en créant du nouveau matériel, en offrant la possibilité d’une recherche commune et de nouvelles formes d’expression, et en établissant de nouvelles relations (durables).

 

La mise en œuvre du projet en bref

Dans les quatre comités directeurs urbains du projet Specially Unknown, des représentants des musées et des archives de la ville, ainsi que des réfugiés et d’autres organisations concernées, font des choix pour la mise en œuvre du projet, tels que la sélection des communautés, les sujets pertinents pour les entretiens et la conception des présentations finales. Entre octobre 2017 et octobre 2019, 140 entretiens d’histoire orale ont été menés par des travailleurs de terrain issus de milieux réfugiés. Sur la base de ces entrevues, 9 présentations culturelles ont eu lieu. Le contenu des entrevues et l’expérience des présentations publiques ont été pris en compte dans la présente note de service.

 

Présentations créatives en co-création

En faisant les présentations artistiques, les réfugiés sont mis au défi de travailler ensemble sur le thème de la diaspora du déracinement et de la connexion avec le nouvel environnement. Les itinéraires ont fourni un espace pour différentes façons (artistiques) d’amorcer la discussion. La recherche des réfugiés ” qui sommes-nous ” est synchronisée avec la recherche des musées et des archives sur la manière dont ils doivent représenter l’actualité de la super-diversité contemporaine. Les présentations finales ont donné amplement l’occasion de réunir les deux mouvements. Le défi du projet de rendre la super-diversité de la ville tangible, visible et reconnaissable avec les présentations finales dans une co-création entre les partenaires du patrimoine et les communautés de réfugiés a été bien relevé. Ensemble, ils étudient la relation entre le lieu et l’identité dans le contexte urbain actuel et proposent de nouvelles formes pour solidifier les questions soulevées dans les produits et les présentations. Ce processus peut être important pour le patrimoine de l’avenir. L’intention des partenaires impliqués de poursuivre dans cette voie et de continuer à travailler sur des présentations qui sont créées en co-création avec des réfugiés, même après l’achèvement du projet, peut servir d’exemple pour d’autres institutions patrimoniales et culturelles.

 

Recommandations politiques pour les organisations et institutions culturelles

Sur la base de l’expérience acquise jusqu’à présent, le projet Specially Unknown a produit les recommandations politiques suivantes pour les organisations et institutions culturelles :

  • Un élément central du développement de la politique de la ville devrait être : aider et motiver les réfugiés à participer à la culture et à la société, renforcer leur confiance en soi et leur motivation à utiliser leurs talents et compétences.
  • Veillez à ne pas créer de concurrence entre les migrants et les réfugiés. Trouver des moyens d’intégrer différentes expériences dans nos sociétés. Comment partageons-nous l’espace dont nous disposons pour les différents groupes ?
  • Créer la ” diversité ” : la capacité de travailler avec des personnes de milieux différents et de faire reconnaître les différents talents.
  • Surmonter le “caractère de réfugié” (considérer les gens comme des citoyens plutôt que comme des réfugiés, se concentrer sur les compétences et ce que les gens savent et peuvent faire, et non sur le statut de réfugié) ;
  • Il faut des facilitateurs/réducteurs culturels pour la participation culturelle (personnes qui aident à établir des liens entre différents groupes, comme les migrants/réfugiés de deuxième génération).
  • Il faut des personnes d’influence (personnes réfugiées) sur les postes dans lesquels elles peuvent obtenir des changements (au sein des institutions existantes).
  • Intégrer les réfugiés dans la structure (des institutions décisionnelles et politiques) et recevoir une rémunération égale ;
  • Permettre (trouver des fonds) aux réfugiés d’obtenir des postes influents au sein des institutions ;
  • Mettre en place un responsable de la diversité dans toutes les institutions, avec pour mission de ” tenir un miroir ” et d’assurer l’égalité et la diversité du personnel, du public et des productions / produits ;
  • La co-création, ce n’est pas seulement travailler ensemble, c’est aussi travailler sur les principes d’égalité en tout, surtout dans la prise de décision tout au long du processus ;
  • Arrêter de faire “pour” et commencer à faire “avec” et donner un véritable espace aux réfugiés et aux personnes d’autres groupes (certaines idées peuvent être volées, ou remodelées par les décideurs politiques) ;
  • La co-création exige également un paiement et un financement égaux ;
  • Il est essentiel pour la co-création que tout le monde sache que tout le monde est partie prenante ;
  • L’intégration n’est pas une co-création. L’intégration est généralement unilatérale. L’intégration pourrait être une co-création, si elle concerne toutes les parties (les deux, deux), si les deux parties doivent s’intégrer, et non une seule ;
  • Changez le récit – pas les protagonistes ! – de notre système occidental à travers les arts ;
  • Utiliser les arts pour créer une nouvelle société, un nouveau récit et, en fin de compte, un nouveau système éducatif.